君子勿郁郁,听我青蝇歌。

人间少平地,森耸山岳多。

折輈不在道,覆舟不在河。

须知一尺水,日夜增高波。

叔孙毁仲尼,臧仓掩孟轲。

兰艾不同香,自然难为和。

良玉烧不热,直竹文不颇。

自古皆如此,其如道在何。

日往复不见,秋堂暮仍学。

玄发不知白,晓入寒铜觉。

为林未离树,有玉犹在璞。

谁把碧梧枝,刻作云门乐。

古诗译文

君子啊不要忧愁烦闷，请听我唱一曲《青蝇》歌。

人世间平坦的土地很少，高耸的山岳却有很多。

车辕折断不在道路坎坷，船只倾覆不在河流湍急。

要知道一尺深的水，日日夜夜也能增高起波浪。

叔孙通诋毁孔子，臧仓阻挠孟子见鲁平公。

兰草和艾草香气不同，自然很难调和在一起。

优良的玉石火烧不热，挺直的竹子纹理不会歪斜。

自古以来都是这样，那大道又能怎么样呢。

太阳东升西落往复不见，秋日的厅堂到了傍晚仍在学习。

乌黑的头发不知不觉变白发，清晨照铜镜才发觉。

作为林木尚未离开树木，有美玉还藏在璞石中。

谁能把碧绿的梧桐枝，刻制成云门乐章的乐器。

知识点

1. 孟郊，字东野，唐代诗人，与贾岛并称“郊寒岛瘦”，其诗歌多写世态炎凉、民间苦难及个人穷愁，风格瘦硬奇警。

2. 《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”后世常用“青蝇”比喻谗佞小人。

3. 叔孙通：秦末汉初儒生，曾为汉高祖制定朝仪，史载其对儒家思想有一定的功利化运用，诗中“毁仲尼”体现历史上对其的争议。

4. 臧仓：战国时期鲁国人，鲁平公的宠臣，因阻止鲁平公见孟子而闻名，成为阻碍贤才的典型。

5. 云门：古代六代乐舞之一，相传为黄帝时期的乐舞，用于祭祀天神，是古代礼乐文化的重要组成部分。

6. 璞玉：未经雕琢的玉，常用来比喻未被发现的贤才或未显露的才华，如《韩非子·和氏》中“楚人和氏得玉璞楚山中”。

古诗注解

讲解

这首诗是孟郊写给遭受谤毁的士人的劝慰之作，整体围绕“如何面对谤毁”展开。开篇以“青蝇歌”点出谗言害人的主题，告诉君子不必为此郁郁寡欢。接着，诗人用“山岳多”“水起波”等自然现象作比，说明世间本就充满坎坷与非议，而历史上如孔子、孟子这样的圣人也难逃诋毁，以此宽慰受谤者。

在阐述了谤毁的普遍性后，诗人转而强调君子的品性坚守：“兰艾不同香”表明君子与小人本就本质不同，不必强求调和；“良玉”“直竹”的比喻，则彰显了君子在困境中不改其节的品格。这部分既回应了前文的劝慰，又提升了诗歌的精神境界，鼓励士人保持自身的高洁与正直。

诗歌后半部分将视角转向士人自身的追求，描绘了他们潜心治学、不觉时光流逝的状态，展现了士人在困境中的坚守与执着。最后两句以“璞玉”“碧梧枝”作喻，既表达了对士人怀才不遇的惋惜，也暗含了对其才华终将被赏识的信念。

整首诗从现象到本质，从历史到现实，层层深入，既给予了受谤者情感上的慰藉，也提供了精神上的指引，体现了孟郊对士人命运的深切关怀和对高尚品格的推崇。

古诗赏析

全诗以劝慰开篇，“君子勿郁郁，听我青蝇歌”直接点题，引出对谤毁现象的议论。诗歌善用比喻，“人间少平地，森耸山岳多”以自然景象比喻世间坎坷与阻碍众多，暗示士人遭遇谤毁是常见之事。“折輈不在道，覆舟不在河”则说明灾祸的发生往往源于内部或意外，而非单纯的外部环境，暗指谤毁可能由小人作祟导致。

诗中引用“叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲”的典故，说明自古以来君子遭受诋毁是常有的事，增强了说服力。“兰艾不同香，自然难为和”“良玉烧不热，直竹文不颇”等句，以兰艾、良玉、直竹为喻，赞美君子的高洁品性，强调其不会因外界影响而改变本质。

后半部分转向士人自身的坚守与追求，“日往复不见，秋堂暮仍学”描绘士人潜心治学的情景，“玄发不知白”体现其专注与执着。最后“为林未离树，有玉犹在璞”“谁把碧梧枝，刻作云门乐”则表达了对士人怀才不遇的感慨，以及对其才华终将被发现的期许。全诗情感真挚，寓意深刻，语言质朴而富有力量，体现了孟郊诗歌“瘦硬”的风格特点。

创作背景

孟郊是中唐时期著名诗人，一生仕途坎坷，家境贫寒，其诗歌多反映寒士的悲苦与坚守。此诗题为“君子勿郁郁，士有谤毁者作诗以赠之”，明确表明是为遭受诽谤诋毁的士人所作，旨在劝慰他们不要因他人的谗毁而忧愁。

结合孟郊的生平，他本人多次应试不第，官场失意，深知士人在困境中遭受非议的滋味。当时社会可能存在对正直士人的排挤与诋毁，诗人通过此诗表达对这种现象的感慨，同时鼓励同道坚守本心，不因外界非议而动摇。