佛言劫火遇皆销,何物千年怒若潮？经济文章磨白书,幽光狂慧复中宵。
来何汹涌须挥剑,去尚缠绵可付箫。
心药纺灵总心病,寓言决欲就灯烧。
寓言古诗译文
佛说劫火降临之时，万物遇之皆会消融，可是什么事物历经千年，仍像怒潮般难以平息？关乎经世济民的文章早已在岁月中磨得字迹发白，而那些潜藏的灵光与狂放的智慧，又在夜半时分重新浮现。 来时如汹涌波涛般般势不可挡，必须挥剑以对；离去时却仍缠绵不绝，只能借箫声寄托心绪。 用以疗愈心灵的灵丹妙药，终究还是治不好内心的症结；想要将这些寄托着隐喻的文字，拿到灯前付之一炬。 展开知识点
龚自珍的文学地位：清代著名思想家、文学家，近代改良主义的先驱，其诗文风格独特，多针砭时弊、抒发理想，被柳亚子誉为“三百年来第一流”，代表作有《己亥杂诗》《病梅馆记》等。“忏心”诗的特点：龚自珍有多首以“忏心”为题的诗歌，这类诗歌并非真正的自我忏悔，而是借“忏心”之名，抒发内心的矛盾、苦闷与对现实的不满，是其个性化情感表达的重要载体。佛教典故在古诗中的运用：“劫火”是佛教“大三灾”之一，指世界毁灭时的大火，在古诗中常被用来喻指巨大的变故、磨难或时代的动荡，此处的运用既符合龚自珍受佛教思想影响的个人背景，也增强了诗歌的苍凉感与思想深度。清代中后期的社会背景：道光年间，清王朝逐渐衰落，社会矛盾尖锐，西方列强开始入侵，这一时代背景深刻影响了龚自珍等知识分子的思想与创作，使其诗文多带有忧国忧民的情怀与改革图存的愿望。古诗中的意象运用：“剑”在古典诗词中常象征壮志、抗争精神，如辛弃疾“醉里挑灯看剑”；“箫”则多与愁思、抒情相关，如苏轼“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，本诗中“剑”与“箫”的对比使用，是对传统意象的继承与创新，精准刻画了作者的矛盾心绪。 展开古诗注解
劫火：佛教术语，指世界毁灭时的大火，此处喻指世间巨大的变故或磨难。 经济文章：指关乎经世济民、治国安邦的文章，体现作者对社会现实的关注与担当。 磨白书：指文章历经岁月磨损，字迹变得模糊发白，暗示理想与抱负在时光中逐渐黯淡。 幽光狂慧：“幽光”指潜藏在内心深处的灵光、思想；“狂慧”指不受束缚、狂放不羁的智慧，体现龚自珍独特的思想特质。 中宵：即夜半、深夜，点明时间，营造出孤寂、沉思的氛围。 挥剑：以“挥剑”的动作，喻指面对汹涌而来的困境或心绪时，试图主动抗争、排解的态度。 付箫：以“吹箫”寄托情感，箫声凄婉缠绵，喻指面对难以割舍的思绪时，只能被动抒发、慰藉的状态。 心药纺灵：“心药”指能疗愈心灵的方法或感悟；“纺灵”可理解为编织、凝聚灵性，此处合指用以自我宽慰的精神寄托。 心病：喻指内心深处难以化解的忧愁、困惑，多与作者的理想抱负、社会现实感悟相关。 寓言：此处指作者借诗歌寄托的隐喻、感慨，是其内心思想的载体。 展开讲解
我们先来明确这首诗的核心——它不是一首单纯抒发闲情逸致的诗，而是龚自珍在特定时代背景下，对自己内心、对社会现实的一次深刻“对话”。标题“又忏心”的“又”字很关键，说明这不是作者第一次有这样的思考，可见他内心的矛盾与苦闷是长期存在的。开篇第一句“佛言劫火遇皆销”，用佛教里“劫火灭世”的说法，先把我们带入一个宏大又苍凉的语境里——佛说万物遇劫火都会消失，但第二句马上反问“何物千年怒若潮”，这一问就把诗歌的重点从“万物消亡”拉到了“永恒的困惑”上：到底是什么东西，哪怕过了千年，还像怒潮一样无法平息？其实这里的“何物”，就是作者心里的理想、抱负，还有对社会现实的不满——这些情感，哪怕经历再多磨难，也没从他心里消失。接着看“经济文章磨白书，幽光狂慧复中宵”。“经济文章”是龚自珍一直追求的，就是能为国家、为百姓做事的文章，可“磨白书”三个字，说明这些文章、这些理想，在岁月里被磨损了，没得到重视。但“幽光狂慧复中宵”又给了一点希望——那些藏在心里的灵光、那些不受束缚的智慧，在深夜里又冒出来了，这说明作者虽然受挫，但内心的思想还没熄灭。然后是颈联“来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫”，这是整首诗最有画面感的两句。“来何汹涌”指的是那些让他烦恼的事——可能是官场的打压，可能是理想的破灭，来得又快又猛，所以他要“挥剑”，想主动去抗争、去解决。可“去尚缠绵”，这些烦恼、这些心绪，就算想赶走，也还是缠缠绕绕的，没办法彻底摆脱，只能“付箫”，用箫声把这些愁思抒发出来。一“剑”一“箫”，一刚一柔，把作者又想抗争又很无奈的心情写得特别透彻。最后两句“心药纺灵总心病，寓言决欲就灯烧”，把这种无奈推到了顶点。他想找“心药”，想靠自己的灵性、自己的思考来治愈内心的“病”——也就是理想与现实的矛盾、内心的苦闷，可结果是“总心病”，怎么也治不好。于是他就有了一个极端的想法：“寓言决欲就灯烧”，想把这些写满自己思想、自己隐喻的诗文，拿到灯前烧掉。这不是真的想毁灭自己的作品，而是一种情绪的宣泄——因为太痛苦、太无奈，所以才会有这样的冲动，背后藏的其实是他对理想的执着，和对现实的痛心。再结合当时的时代背景来看，龚自珍生活的道光年间，清朝已经走下坡路了，官场腐败，百姓受苦，他想改革，想做事，可没人听他的，仕途也很不顺。所以这首诗里的“忏心”，不是忏悔自己做错了什么，而是在“忏悔”自己的理想实现不了，“忏悔”自己改变不了现实，是一种带着悲壮感的自我审视。总的来说，这首诗虽然情感沉郁，但不是完全的消极——哪怕有“烧书”的冲动，哪怕“心病”难愈，作者内心的“幽光狂慧”还在，那种经世济民的抱负还在。读懂这首诗，我们不仅能感受到龚自珍个人的苦闷，更能看到近代知识分子在时代变革中的坚守与担当。 展开古诗赏析
1. **情感表达：沉郁顿挫，矛盾交织** 诗歌开篇以“佛言劫火遇皆销”起笔，用佛教典故奠定苍凉的基调，随即以“何物千年怒若潮”反问，将个人对社会、人生的感慨升华为对永恒矛盾的追问，情感浓烈而深沉。中间两联“来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫”，以“挥剑”与“付箫”两个对比鲜明的动作，精准刻画了作者面对困境时“抗争”与“怅惘”的矛盾心绪，一刚一柔，尽显内心的挣扎。结尾“心药纺灵总心病，寓言决欲就灯烧”，则将这种矛盾推向极致，既渴望以“心药”自我救赎，又因“心病”难愈而产生焚毁“寓言”（即自身思想载体）的冲动，沉郁中带着悲壮。艺术手法：用典贴切，意象鲜明诗歌巧妙运用佛教“劫火”典故，既暗示了时代的动荡，又为情感表达增添了厚重感；“怒潮”“剑”“箫”等意象则极具画面感——“怒潮”喻指汹涌的困境与心绪，“剑”象征主动抗争的精神，“箫”代表婉转的愁思，意象之间的转换自然流畅，让抽象的情感变得具体可感。同时，诗歌语言凝练，对仗工整（如“来何汹涌”对“去尚缠绵”），音韵和谐，兼具文学性与感染力。思想内涵：个人情怀与时代关切的融合看似是“忏心”的个人抒情，实则暗含对时代的关切。“经济文章磨白书”一句，既道出个人抱负在时光中受挫的苦闷，也隐喻着当时社会对经世致用思想的忽视；而“幽光狂慧复中宵”则展现了作者即便遭遇挫折，仍未放弃对理想、对智慧的坚守，体现了近代知识分子的担当精神，为诗歌注入了深刻的思想内涵。 展开创作背景
龚自珍生活在清朝道光年间，此时的清王朝已由盛转衰，社会矛盾日益尖锐，官场腐败、民生凋敝，而西方列强也开始对中国虎视眈眈。作为近代思想启蒙的先驱，龚自珍胸怀经世济民的抱负，主张改革弊政、抵御外侮，写下大量针砭时弊的诗文。 然而，他的进步思想与改革主张在当时的社会环境中难以被接纳，仕途坎坷，多次受到排挤与打压。《又忏心》便是他在这样的人生境遇下创作的作品，“忏心”看似是自我忏悔，实则是借诗歌抒发理想与现实的矛盾——既对社会现实感到痛心疾首，又对自身抱负难以施展感到苦闷，同时也暗含着对内心思想的审视与反思，是他内心愤懑、迷茫与坚守的集中体现。 展开 作者信息
龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。 古诗数量：392名句数量：868
